▲佛为众生说法，众生也需要有自觉觉他的自力精进

佛陀虽有不舍众生的大慈悲心，但佛法的修持还需要佛子依靠自己的精进自力，方能与佛之悲心契合感应。拜佛不是要依赖佛力而放弃自力，否则与佛法的业报学说相悖。佛力一定是通过众生的自力才能实现的，所谓“药医不死病，佛度有缘人”。佛陀的慈悲是平等普遍于一切有情的，没有佛子与非佛子的分别，也没有拜佛与不拜佛的分别。分别不在于佛陀的慈悲与智慧，而在于众生的业力。佛陀的慈悲如同阳光普照大地，但人的业力如同阳伞遮蔽了光芒，无法接受佛陀的慈悲，所谓“佛力不抵业力”。

▲菩萨、诸天也要念佛礼佛，向佛请教

佛法必依缘起，就拜佛而言，佛是增上缘，真正的因缘是众生的业力。以佛像作为增上缘，容易生起惭愧心、恭敬心、清凈心，才能获得佛力的加持，进而改变自身的业报。当然如果内心恭敬、清凈，即使没有佛像，向虚空或向墙礼拜也是同样的效果，因为佛的法身是无处不在的。但一般而言，凡夫一定要面对有形的佛像，才能生起清凈心来。也正如此，佛陀在大乘经典中才对佛教造像、礼拜佛像的功德大加赞叹。

▲明代观想念佛的高僧

古德曾说“诚则灵”“竭诚方能获益”，于此可见对佛法精诚至信的愿力，是。拜佛一定要做到“诚”方能有感应。“诚”是真实无妄、贯通一致的意思。拜佛之所以能有感应，是因为同类相应，即众生心与佛心一致。“诚”有深浅的不同，因此拜佛的感应也存在有无、大小的差异。首先，拜佛要身口意一致：身体礼拜、口里赞叹、心中观想。

▲护持佛法的天龙八部众

拜佛的重点不在形式，而在内心的真诚。但仅有内心的真诚，而没有外在的形式，也同样不够圆满。常听有人说只要心中有佛，何必拜佛？拜佛不是心外求法吗？这是证得无生法忍之后的境界，不是凡夫所能效法的，是执理性而废事修的知见。佛法是理事并重的，古德常说“事有携理之功，理无独立之能”。而且即使是证无生法忍的菩萨也要见佛闻法，因为开悟不是成佛，仍有很多修行上的问题需要佛陀的帮助，这也是广大众生和圣者在修行之路上，要视师如佛，一心念佛的因缘。